作者为伊春园2023入口直达大象项目“敦煌诗词曲词汇研究”负责人、西北师范大学副教授
敦煌是丝绸之路的重要节点，是东西方文化的交会点。从汉代起，就担负着连接中原和西域、中西亚地区的历史重任。1900年，敦煌藏经洞的发现石破天惊，大批珍贵的写本文献重见天日，这些文献主要产生于唐、五代，为汉语史研究提供了珍贵的第一手资料。唐、五代正处于中古汉语到近代汉语转变的关键阶段，对这一时期代表文献敦煌诗词曲的词汇研究，有利于揭示近代汉语词汇面貌。
新词新义
敦煌诗词曲是指敦煌遗书中的诗歌、曲子词、佛教歌曲和民间俗曲，共计4500余首，数量可观、时代确定、来源可靠、内容丰富、口语性强，属于“同时资料”，是研究唐、五代汉语的珍贵语料。它反映了其他文书中所不见或罕见的口语词、俚俗词，对词语的考源、词汇的生成研究乃至汉语词汇史的完善都有着重要的价值。
敦煌诗词曲中有很多新词新义。新词的衍生机制有联合、缩略（如“阿弥”是“阿弥陀佛”之省）、修辞、化典、语法影响等。联合又可分为同义联合（如“便贷”）、类义联合（如“磨炼”）和反义联合（如“险夷”）叁种。修辞构词如由比喻构成的“萍寄”，通过拟人构成的“方孔兄”等。化典如“鹏抟”来自《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击叁千里，抟扶摇而上者九万里”。“火急”本为主谓短语，结构松散，后来受语法位置的影响被重新分析为状中结构，成为一个词。新词产生的动因有内部动因和外部动因两个方面，内部动因包括表达的委婉性（如避用“金钱”而用“青缗”）、增加形象性（如用“月窗”而不用“圆窗”来增强诗意，用“鬼朴”警醒世人）、受文体的制约等。外部动因有受复音化的影响（如由中古的单音词“店”扩展为双音词“店舍、店肆、店家”）、韵律的制约（双音节为一个音步，在韵律的制约下，一些原本只是线性相邻的组合在高频使用中被压制而发生词汇化，如“依旧”、“火急”）和新的构词方法的运用。敦煌诗词曲中由派生构成的新词25个。其中由后缀“-子”构成的新词7个，“-头”构成的新词11个，有些词沿用至今，如“绳子”、“帽子”、“鬼子”、“南蛮子”、“庵子”，“骨头”、“木头”、“日头”等，显示了派生构词的能产性和生命力。
隐喻和转喻
敦煌诗词曲新义衍生的认知机制包括隐喻和转喻两种。隐喻按来源划分有来自身体经验的隐喻（如“口”由吃饭说话的器官转指刀剑的刃、“醒”由酒醒转指睡醒、“宛转”由“弯曲”隐喻“美丽、妩媚”）、来自生产劳动经验的隐喻（如“提”由“拎、掂”义发展出“说起”义、“陡”由“陡峭”引申出“陡然”义）和来自社会生活经验的隐喻（如“花柳”由“花和柳树”隐喻“娼妓”、“风波”由“水面的波纹”隐喻“战争”、“妖精”由妖怪精灵隐喻“敌人”）叁类。转喻则包括整体与部分之间的转喻（如“板”由木板转喻“棺材”、“婵娟”由“姿态美好”转喻“美女”）及整体中不同部分之间的转喻两类。整体中不同部分之间的转喻又可分为处所转喻（如“北堂”由父母的住房转喻父母、“当阳”由面朝南方的位置转喻佛）、行为转喻（如“逃亡”由“逃跑”转指“逃跑者”、“对”由“对答”转指量词“套，双”）、因果转喻（“甲子”由干支纪年法的六十年一甲子转喻“年龄”）及多层转喻（如“闺阁”由“小门”转喻“内室”，又“由内室”转喻“女子卧室”，最后转喻“妻子”）。
同素异序词
敦煌诗词曲中有267个同素异序词。对这些词语的研究有助于揭示汉语词汇双音化规律，通过与当代词语的比较，有助于追溯近代汉语到现代汉语消亡与留存的规律，有利于当代汉语词汇的规范。敦煌诗词曲中，同素异序词包括218个共时同素异序词（础叠-叠础，如：割舍—舍割、音信—信音），49个历时同素异序词（与现代汉语相比只有叠础的，如：运命、害灾、均平）。同素异序词的并存不符合语言的经济原则，属于语言的消极现象，敦煌诗词曲中的同素异序词在后世有不同的发展命运，在语言竞争机制的影响下逐渐分化，有的全部消亡，有的全部保存但有了分工，当然最多的还是一存一亡，符合语言规律的保存下来，违反语言规律的被逐渐淘汰。查检敦煌诗词曲中二序皆存的同素异序词在《现代汉语词典》（第6版）中的收录情况，全部保存下来的14组（如：离别—别离、语言—言语），全部消亡的14组（如：供献—献供、改移—移改），大部分是一存一亡，共81组（如：推辞—辞推、钱财—财钱）。敦煌诗词曲同素异序词的产生原因主要有：押韵、避复、双音化。敦煌诗词曲同素异序词在后世淘汰的影响因素有：调序（符合平上去入声调顺序的词语容易保存下来，如“旅客”是上入，符合调序规律，保存下来，相反“客旅”是入上，违反调序，被淘汰）、文化心理（在表示尊卑、吉凶、正反、好坏的词语里，正面意义语素在前的词语更容易保存下来，如“生死—死生”、“深浅—浅深”中前者保存下来）、认知规律（符合认知规律的词语容易保存下来，如“始终”符合事物的发展规律保存下来，“终始”被淘汰）、使用习惯（如常用语素在前的保存下来，“供应、舍弃、会合”保存下来，它们的逆序形式被淘汰）、词语反映的事物（所指）消失引起词语的消亡（如：帝主—主帝）、旧语素（能指）的淘汰引起词语的替换（如作为“砍伐树木的工具”义的“斤”语素已经消失，相应的由“斤”为构词语素的“斧斤—斤斧”皆遭淘汰，而代之以“斧子”）等。这些同素异序词的研究有利于窥探汉语词汇的构造规律，了解词语产生、发展和消亡的原因，也利于汉语词汇史的建立。
敦煌诗词曲词汇对于编纂的积极作用
敦煌诗词曲词汇有助于大型历时语文辞书的编纂和修订。比如对于“古今兼收、源流并重”的《汉语大词典》来说，敦煌诗词曲词汇能够从提前书证、补充词条、修正释义、增加义项、补充用例五个方面弥补其不足。敦煌诗词曲词汇中，《汉语大词典》以宋代文献为始见例的有47个，如：必定、差殊、折本；以元代文献为始见例的有25个，如：病患、魂飞魄散、怀担（怀孕）；以明代文献为始见例的有37个，如：安邦定国、哥哥、不是（错误，过失）；以清代文献为始见例的35个，如：当即、崭新、嘱咐。敦煌诗歌可以补充《汉语大词典》词条，敦煌诗歌中有些词条，《汉语大词典》失收，这些词语不仅见于敦煌诗歌，还见于同时代或较晚的其他文献，《汉语大词典》似当补收。这样的词语有67个，如：慢坡（缓坡）、后翁（继父）、铺头（店铺）。敦煌诗词曲词语可以补充《汉语大词典》的义项，如“论平”的“询问”义、“比来”的“从来”义、“料取”的“料想”义、“端正”的“漂亮”义等。对新近出版的四卷本《近代汉语词典》（上海教育出版社，2015），敦煌诗词曲也可以弥补其部分不足，如“板”的“寿材”义《近代汉语词典》举宋吴处厚《青箱杂记》为首例（44页），“当阳”的“指佛”义《近代汉语词典》引宋曹勋《齐天乐》为首例（347页），其实该义敦煌诗歌中均已出现。
