本课题2011年10月启动，应于2016年年底结项。经中检审批，结项时间延至2018年年底。现将2016年下半年课题进展情况以及下一步工作打算简要汇报如下。
一、 课题进度
2016年年初修订的进度是：
1.2016年年底前完成地区文化史的古代（包括中古、近古）和近代部分。2017年7月前完成地区文化史的现当代部分。
2.2016年10月中旬在北京大学召开课题组负责人会议，交流地区文化史古代（上古、中古、近古）和近代部分的撰写经验。
根据2016年11月18日课题组负责人会议的汇报和检查，南亚、东北亚和西亚北非叁个地区的文化史书稿年底完成古代和近代部分有困难，经讨论延期至2017年3月底，现代部分仍然年中完成。
计划于2017年4月初召开课题组负责人会议，检查和调整写作进度，同时交流写作经验。
二、 存在问题
目前主要问题是：
首先，东北亚子课题负责人陈岗龙教授由于多种原因，致使原来的承诺落空。他年底答应2017年上半年要“快马加鞭”，把任务赶出来。但最近他身体状况很差，看来这次保证也没有太大的把握实现。
其次，还是西亚北非的众多写手们之中，还有不尽心和尽力者。虽多次催促，效果仍然有限。没办法，只能多催。
第叁，现当代部分可参考资料很少，而且敏感问题很多，实在很难在规定时间完成，圆满完成则更难。
第四，各位写手都承担着很重的其他项目科研任务，部分人教学任务和社会工作也很重。实在是勉为其难。
其实，如果地区文化史写作任务完成，也就是，第一阶段任务基本完成，便可以由侯传文教授子课题全力集中整合。如能这样，还是可以在2018年年底前完成东方文化史的全部写作任务的。
叁、阶段性科研成果
除了已经完成的地区文化史的写作任务以外，课题组成员近期还发表了不少成果，以下是其中的一部分：
薛克翘：出版两部书：《象步凌空——我看印度》（散文集）和《印度文化论辑》（论文集），均由中国大百科全书出版社于2016年10月出版。
侯传文：《全球化与东方文化》，“全球化时代的亚非区域研究”会议论文，2016年10月。
侯传文：《<罗摩衍那>与印度社会文化生态》， “第二届世界印度学家大会”会议论文，2016年11月。
王汝良：《西游记》中的天竺佛国， 《北京大学学报》（国内访问学者专刊），2016年10月。
王汝良：《怛特罗教外壳与佛教内核：《大唐西域记》所载“烈士”传说的宗教背景辨析》，《第二届世界印度学家大会论文集》，2016年11月。
王汝良：《东方学研究述评与反思》，《中国社会科学评价》2016年第4期。（好像上半年已统计过，但延至下半年才发出来）
王汝良：《读&濒迟;跨文化视野中的东方文学传统&驳迟;》，《东方论坛》2016年第4期。
贺圣达：《元明清时期中缅关系与中国西南开放的历史经验与教训》，载《云南师范大学学报》，2016年第1期。
贺圣达：《海上丝绸之路与中国的对外文化交流—以中国与东南亚的文化交流为例》，载《东南亚南亚研究》，2016年第2期。
刘英军：《民族史诗沟通伊斯兰前后伊朗文化的桥梁作用》，《北大中东研究》，2016年第1期。
陈岗龙着：《蒙汉目连救母故事比较研究》，昆仑出版社，2016年。
陈岗龙等着：《草原史诗文化研究》，内蒙古教育出版社，2016年
陈岗龙、哈达奇刚等译：《十方圣主格斯尔可汗传》，作家出版社，2016年。
陈岗龙着：《蒙古族青年与蒙古文化》（蒙古文），内蒙古人民出版社，2016。
此外，各位课题组成员还多次参加了多项学术活动，如：
薛克翘参加了两次会议：1.甘肃瓜州举行的“第五届玄奘国际研讨会”（ 9月7、8两日），提交论文《玄奘西行与达摩笈多东来路线考》；2.印度加尔各答举行的国际会议“玄奘与中印友好”（11月7日），提交论文《玄奘与达摩笈多》。12月3、4日参加上海举行的国际会议“海上丝绸之路与佛教文化传播”，提交论文《晋宋间中印海上佛教交流》。
侯传文于2016年10月14至17日参加北京外国语大学与伦敦大学亚非学院联合举办的“全球化时代的亚非区域研究会议”，发表会议论文《全球化与东方文化》。侯传文、王汝良还于2016年11月11日至14日参加深圳大学承办的“第二届世界印度学家大会”，分别发表会议论文如上。
四、对于延伸项目
课题组在中期检查评估时申报的延伸项目“一带一路沿线重点国家的国情研究”（或“中国在一带一路沿线重点国家中的形象研究”），到目前已经召开了叁次会议，最后一次于2016年11月28日举行。会议由负责人唐孟生教授和翟昆教授主持，会议落实了研究国别、研究课题、成果具体形式，包括写作要求（重点、体例、字数）、交稿时间，还有经费的使用原则等。几位课题承担者都是年轻学者，都有博士学位，都对一带一路的研究有很好的基础和前期成果。相信于2017年年内完成此延伸项目还是有信心的。
（课题组供稿）&苍产蝉辫;
