一、研究进展情况
本重大项目于2016年年底获得，研究工作开展至今已有一年半时间。总体进展顺利，各个子课题的进展也比较均衡。按照原定的进度安排和年度进展，第一阶段的时间是2016?10—2017?6。现在正好是第一阶段完成的节点。按原计划，第一阶段要从事以下几项工作：
1， 召开首席专家与子课题负责人参与的小型会议，具体商定子课题负责人和各成员的分工、义务等事宜。这一年半的时间里，我们利用参加各种学术会议的机会，首席专家与子课题负责人多次见面，并通过微信、邮件等形式，不断地做出调整。
2， 2，召开专家论证会，邀请相关专家就课题设计的问题、具体实施方案提取专家的建议和意见，进一步完善和细化课题设计方案。这项任务已经于2017年3月完成，相关报道可以参见中国人民大学科研处网站。
3， 由首席专家和子课题负责人共同组织国际学术研讨会的筹备会，具体确定会议的主题及分论题、召开时间、场地、邀请名单及其他注意事项。这项安排，根据新的情况已经做出调整，我们准备在2017年11月3日到5日召开一次名为“黄老道家的演变历程”的学术研讨会，主要邀请国内学者，主要讨论以下几个问题，（一）“黄老道家”等重要概念的界定；（二）早期黄老道家的文本与思想；（三）秦汉之际黄老道家的政治实践；（四）“黄”与“老”的关系问题；（五）黄老道家与法家、阴阳家的关系问题；（六）西汉中期以后黄老道家对儒家学说的影响；（七）黄老道家与道教“黄老道”。 在这次会议上，将进一步决定何时召开国际会议并决定规模大小。
4， 首席专家、各子课题负责人与该课题成员开会，具体讨论研究进展方式、时间进度、研究计划及写作大纲等。这样的小型会议我们在这一年半的时间里，召开了将近十次。分别就“黄”与“老”的关系、“黄老”定义定性、“黄老”与清华简等出土文献的关系、“黄老”与《文子》、《韩非子》、《淮南子》等传世文献关系等问题做出了反复讨论，并确定了今后写作的初步分工、写作大纲。
5， 各子课题资料基本收集完备。这项工作一直在进行过程中，但由于“黄老”相关文献的复杂性以及新出土文献的不断问世。使得资料的收集完备无法一蹴而就，今后随着新资料的发现，可以预料资料的搜集整理将是一个较为长期的工作。
6， 课题成员完成前期调研。课题组有十几位成员，由于每个人的情况不同，所需要调研的内容不同，因此无法整齐一律。我作为首席专家要求成员在教学、国内外学术交流、参观访问的同时展开这项工作。
这一年半时间里，我们还结合课题的要求，在各自的学校，邀请清华大学丁四新教授等多位学者做学术报告，进行有关学术交流。同时我们还积极参与相关学术会议的筹备与组织，例如在2017年和2018年，和华夏老子学研究联合会一起共同组织召开了两次对于“自然”的会议。“自然”是黄老道家的重要话题，这两次会议对于推动“自然”的研究有极大帮助。
值得骄傲的是，这一年半时间里，课题组成员完成了数量极为丰富的研究成果。原定计划是五年内在主要刊物完成20篇左右的论文，而我们只用了一年半时间，就几乎已经完成了这个计划，其中有五本书籍（其中一部英语书籍），26篇论文，大部分论文发表在《哲学研究》等颁刊上，多篇发表于台湾础贬颁滨刊物以及日本的学术刊物。首席专家曹峰还受邀在台湾础贬颁滨刊物主持了相关的专题研究。五篇论文被中国人民大学复印资料《中国哲学》转载，一篇被《中国社会科学文摘转载，产生了非常好的学术影响。
这些论著内容覆盖了《黄老道家思想史》的各个方面，为今后的写作打下了良好的基础。例如王中江的书籍《老子》、曹峰的书籍《老子永远不老》是对《老子》的整体性研究，王中江的书籍《根源、制度和秩序“从老子到黄老》、曹峰的书籍《文本与思想:出土文献所见黄老道家》、《Daoism in Early China Huang-Lao Thought in Light of Excavated Texts》、袁青论文《20世纪以来黄老学研究的回顾与展望》是对黄老问题的整体性研究，这为子课题“黄老道家的基本理念与历史轨迹”的完成打下良好基础。葛志毅《黄帝对上古文明的创制贡献》、白奚《“或”还是“域”》、曹峰《清華簡〈湯在啻門〉所見“五”的研究》、《清华简《汤在啻门》与“气”相关内容研究》、叶树勋《“帝道”理念的兴起及其思想特征》、王中江《早期道家“一”的思想展开及其形态》等论文为子课题“发生期黄老道家研究” 的完成打下良好基础。曹峰《〈老子〉与黄老道家》、《先秦道家对于“贤能”的思考》等论文为子课题“‘黄’、‘老’关系变迁史”的完成打下良好基础。李若晖《以“尊卑”代“尊尊”——汉代儒学政制平议》、曹峰《《黄帝四经》所见“节”“度”之道》等论文为子课题“全盛期黄老道家研究”的完成打下良好基础。李若晖《人伦与制度——对于司马谈论儒家之哲学分析》等论文为子课题“衰落期黄老道家研究”以及黄老与儒家关系研究打下良好基础。
顺着这个良好的势头，可以想见，在剩余的叁年半时间，我们至少还会完成二叁十篇论文，出现新的论着。这样我们就能充满信心地开展下一步工作。
由于觉得时间还早，也由于首席专家的疏忽，我们还没有举行过成果发布会、没有报送《工作简报》、没有投稿伊春园2023入口直达大象专刊，在今后的研究过程我们会充分重视这些重要因素。
研究中存在的主要问题是，目前研究还是过于集中于黄老道家思想史的发生期和鼎盛期部分，这方面的成果也比较多，而衰落期（根据专家建议已经改为“转变期”）的研究相对薄弱，我们希望借助2018年11月的学术会议、借助首席专家新进招收的博士后能够对此情况有所改变。“转变期”与道教有很大关系，我们今后将积极参加道教方面的会议，注意搜集道教中的相关资料，邀请道教学者举办讲座，以改善这方面的落后局面。另外，“黄老”的定义定性、早期“黄老”文献的确认是一大难点，学界争议较多，我们也将在接下来的研究进程中，把这些问题作为重点加以攻关。
二、研究成果情况
1， 书籍，王中江《根源、制度和秩序“从老子到黄老》，中国人民大学出版社2018年出版。此书综合讨论了《老子》世界观中“道”与 “万物”的三重关系；道家“一”的思想的展开及其形态；早期道家 “统治术”的转变——从老子的 “道政”到黄老学的 “法治”；秩序、制度与贤能——黄老学为什么反智的一个内在追寻。通过汉简《老子》、《恒先》、《凡物流形》、《太一生水》等出土文献讨论了从老子到黄老道家的演变过程。此书依据作者近年研究黄老道家的力作而成，大多已经在学界产生很大反响。是对黄老道家全面、宏观、系统的思考。对于本课题整体写作有指导作用。
2， 书籍，曹峰《文本与思想:出土文献所见黄老道家》，中国人民大学出版社2018年出版。黄老道家研究的兴盛开始于上个世纪七十年代马王堆帛书发现之后。近年来郭店简、上博简、清华简等大量出土文献的问世，又为这项研究的深入提供了丰富的资料。因此，文本与思想，是黄老道家研究的关键词。本书遵循从文本到思想的研究进路，通过考察《黄帝四经》、《恒先》、《三德》、《天子建州》、《殷高宗问于三寿》、《汤在啻门》等文献，试图对老子与黄老道家的关系、黄老道家与阴阳家的关系、黄老道家道论与政论的对应关系、黄老道家的鬼神观念、黄老道家的自生观念等问题做出讨论。此书依据作者近年研究黄老道家的力作而成，大多已经在学界产生很大反响。此书对于黄老道家发生期的研究有贡献。
3， 书籍，曹峰《老子永远不老》，中国人民大学出版社2017年出版。本书收入了作者近年来发表的对于《老子》及道家研究的论文。其中有对《老子》一书具体章节如第三十六章、三十九章的新解读，有利用出土文献对《老子》第一章做出的新诠释，有对《老子》生成论和幸福观的新思考，有对《老子》“道”与“天道”关系的新衡量，有对黄帝与《老子》关系的新辨析，有对《老子》“无名”“有名”论述的新考察，有对《老子》政治哲学的新总结，还有对近代日本《老子》现象的研究。这些论文涉及《老子》研究的各个方面，发表后大多在学界引起了反响，被广泛引用和转载。此书对于老子与黄老道家关系的重新解读有帮助。
4， 论文，叶树勋《“帝道”理念的兴起及其思想特征》《中国哲学史》2017年第1期。战国中后期王道与霸道代表了当时既有的两种政治理念，而帝道理念的兴起，则是和黄老道家试图超越王霸之辨的考虑有关。他们在老子思想的基础上，兼采王霸之道的相关主张，尝试建构一种新理念以顺应日趋统一的社会形势。对于帝道的合理性，黄老道家主要是从天道自然的层面进行论说，不同于儒家将王道的基础诉诸仁心，也不同于法家霸道基于功利实用的考虑。在治国方略上，王道观念重贤能轻法制，霸道学说崇法制抑贤能，而帝道理念则是主张贤能与法制二者并重、两相结合，希望通过法制立国与贤能治国这两个维度，共同保障帝道无为的实现。这种兼采王霸之所长的思路在后世政治中有一定的体现，“霸王道杂之”的治理模式与这一理念不乏暗合之处。此文对于研究黄老思潮和帝道观念的兴起有很多启发。
5， 论文，叶树勋《早期道家“自然”观念的两种形态》，《哲学研究》2017年第8期。围绕老子的“自然”观念，当前学界出现了新的研讨动向，其间有一些情况容易引发理解上的分歧，需要加以再探讨。总的来看，主要有以下三个问题需得到进一步审视。一是何谓“自然”。“自然”的意义在思想史上是动态发展的，现有的某些阐释容易忽视这一点，难免会用后起之义诠释老子的“自然”。这一术语在老子思想中意谓自己如此、不受他者影响，强调事物活动的自发性。此义和后起的表示行动不刻意、不做作的义项有所不同，理解时要避免将后者带入。二是何者“自然”。由于“道”的地位很显赫，“自然”往往被归为“道”的属性; 但实际上，老子所言“自然”并非指“道”的属性，而是指万物自发活动的表现，具体到政治场合则意味着民众自我成就的情况。三是何以“自然”。老子言“自然”都是放在关系中来讲，一方( 万物或百姓) 之所以“自然”，有赖于另一方( 道或圣人) “无为”。概言之，“自然”在老子思想中意谓自己而然、不受外力干涉，这里的“自己”自宇宙论而言是指万物，自政治哲学而言则是指民众，这一理路集中体现了老子对于反干涉、保障活动自发性的哲学理念。此文被转载于中国人民大学复印资料《中国哲学》2018年第1期。“黄老”与自然观是黄老道家研究的重要侧面，此文有很多新的见解。
6， 论文，曹峰《先秦道家对于“贤能”的思考》，《人文杂志》2017年第10期。“贤能”是先秦时代的公共话题，各家都有自己独到的见解。道家对于“贤能”问题的回应，有时表现出强烈的反感和否定，有时又表现出充分的赞许与肯定。基于对道德原则普遍性、个人能力有限性、政治行为有效性的怀疑，《老子》与《庄子》对于贤能救世的观点表示出相当的警惕，甚至加以嘲讽；黄老道家既认识到个人能力的有限，又希望达到最大程度的政治效益，因此在维护君主权威的前提下，通过最高领导者的“无为”与“尊贤”，以充分调动各种贤能之士（帝师与贤臣）的技术与能力，就成为黄老道家“贤能”认识的主要倾向。这种倾向与法家有相通之处。此文被转载于中国人民大学复印资料《中国哲学》2018年第1期。黄老非常重视贤能，但这方面的问题过去从未有人梳理过。
7， 论文，曹峰《《黄帝四经》所见“节”“度”之道》，《史学月刊》2017年第5期。《黄帝四经》很大程度上是一部讨论“节”“度”之道的书，过去，作为客观法度和刚性标准的“节”、“度”较受重视，而主观意义上的、作为柔性原则的的“节”、“度”还较少关注。确定的、不变的、成文的“节”、“度”固然是“法”， 微妙的、灵活的、弹性的“节”、“度”同样是一种“法”，黄帝之道正由此体现。平衡并不表现为绝对均衡，有时适当地偏向其中一方是处理矛盾关系最好的方式。对于灵活性原则的追求，是中国古代思想的一大特色。此文被转载于中国人民大学复印资料《中国哲学》2017年第9期。如果说“法天则地”是黄帝行为的准则，“节”“度”之道就是黄帝行为的方法。黄帝学说系统为何如此重要，黄老关系中，黄帝系统扮演何种角色，此文致力于解决这些问题。
8， 论文，白奚《“或”还是“域”》，《哲学动态》2016年12期。《恒先》中的“或”不应释读为“域”,而应如字释读为“或”。把“或”读为“域”并释为“空间”,不符合中国古代哲学的时空观念。先秦两汉的时空理论都是宇宙对举、时空统一的,并不存在把两者分开单独进行哲学思考的情况,亦不存在单独从时间或空间某一个方面讨论宇宙生成论的情况。“或”是“有”和“无”、确定性和不确定性的统一,并在《恒先》的宇宙生成论中作为“恒”的代名词出现,表示宇宙的初始状态和宇宙万物生成的起点。“或”的进一步分化就是“气”的出现,由此,万物的生成逐步展开。此文被转载于中国人民大学复印资料《中国哲学》2017年第5期。《恒先》被公认为黄老道家重要文献，其中的时空观念是解读黄老道家宇宙观的一把钥匙。
9， 论文，曹峰《清華簡〈湯在啻門〉所見“五”的研究》，台湾《哲学与文化》2017年第10期。《湯在啻門》在討論「何以成人？何以成邦？何以成地？何以成天？」等人世間最爲根本的問題時，大量使用「五」的觀念，而且出現了「水、火、金、木、土」的排列，可見此文具有明確的「五行」意識。通過比較其它傳世文獻及出土文獻，可以發現《湯在啻門》的「水、火、金、木、土」屬「地」之五行系統，已經具有「尚土」意識，但未見相生相剋觀念的使用。《湯在啻門》處於這樣一個歷史階段，即開始積極使用「五行」來解答天地人之間所有的問題，但「五行」還不是唯一的、最高的標準。《湯在啻門》可能屬春秋晚期或戰國前期的作品。五行如何进入黄老道家系统，此文借助出土文献试图予以合理解答。
10， 论文，葛志毅《黄帝对上古文明的创制贡献》，《湖南科技学院学报》2017年第3期。古代记载赞誉黄帝“能成命百物，以明民共财”，认为黄帝在草昧初开，文明发轫的上古，运用天启的卓越智慧，致治天人，利物制器，在物质和精神层面为早期社会进化做出非凡贡献，惠泽被于黎庶万民。在诸如治道、政统及历法、音乐乃至阴阳五行数术各层面，皆有创通发明，成就裴然，从而提升推进古代文明的发展水平，因此不仅被推为中华民族的人文始祖，亦堪称上古的文化创制英雄。此文虽然发表于并不知名的杂志，但文章质量很高，是对于黄帝与古代文明研究非常严肃、非常详实的一篇论文。
叁、下一步研究计划
第一阶段：已经完成
第二阶段：2017?7—2018?12
1，五个课题组成员各自撰写其负责部分的初稿，并作进一步修订。
2，五个课题组分别举办小型（约十余人）的研讨会，讨论与《黄老道家思想史》相关的问题，并撰写初稿。
3，由课题组全体成员参加，并邀请国内专家与会，组织召开“黄老道家的演变历程”学术研讨会。
4，参加国内外各种相关的学术会议。邀请相关学者前来作学术报告或学术交流。
第叁阶段：2019?1—2020?12
1， 在首席专家协调下，课题组成员重新组合为三个课题组，把五个课题组成员各自的研究成果，汇总到《黄老道家思想史（上）》、《黄老道家思想史（中）》、《黄老道家思想史（下）》这样三部著作中。
2， 由课题组全体成员参加，并邀请海内外专家与会，组织召开“黄老道家在中国历史上的地位与影响”国际学术研讨会。
3，分别组织有关专家，举办小型（约十余人）研讨会，发现并修订《黄老道家思想史》上、中、下叁册中存在的各种问题。
4，出版标志阶段性研究成果的论着。
第四阶段：2021?1—2021?12
1，《黄老道家思想史》上、中、下叁册定稿。
2，组织有关专家，举办小型（约十余人）研讨会，致力于发现并修订《黄老道家思想史》上、中、下叁册定稿中存在的各种问题。并作结项准备。
（课题组供稿）&苍产蝉辫;&苍产蝉辫;
