作者系伊春园2023入口直达大象重大项目“商周金文字词集注与释译”首席专家、西南大学教授
商周金文作为出土文献的重要类别之一，涉及分封、册命、祭祀、经济、战争、邦交、古国、礼制、地理、交通、历法、刑罚、世系等诸方面的内容，对推进商周古史研究发挥着不可替代的作用。地不爱宝，据不完全统计，21世纪以来又新出商周金文五千余件，其中许多内容均为首次所见，对进一步深化商周古史研究、探寻商周社会面貌等具有重要学术价值。
近出金文与商周礼制
传世古书对于先秦礼制的记载主要集中于叁礼，然叁礼的成书年代已晚至战国秦汉时期，其对前代礼俗的描述难免有不实之处，因此顾颉刚先生曾发出“从金文、《诗》、《书》……中归纳出真周礼”的呼吁。事实上，金文中不乏种种礼仪的实录，近出金文涉及礼制的内容颇为可观。
孔子周因于殷礼损益论指明了殷周礼制间的继承与创新关系。2007年刊布的应公鼎记述应公铸鼎祭祀珷帝日丁，珷帝即周武王，日丁即其日名，这是首次在出土文献中发现武王的日名。而日名制本是商人的习俗，还曾作为一项区分商周族群的重要标准，应公鼎的发现证明周人确曾沿用殷俗，周因于殷礼并非妄言。《仪礼·聘礼》记录有聘礼的诸多礼仪环节，2010年翼城大河口墓地出土的霸伯盂记录了周王使者至霸国行聘的经过，这是目前金文所见最为详细的西周聘礼史料。两种文献相互参证可知，《仪礼》所载的主宾间聘享、私觌、归饔饩、飨宾、还玉、郊劳诸项聘礼环节及次序，均是信而有征的。2014年周公庙遗址出土的昔鸡簋、卣等铜器透露昔鸡本人曾作为周王朝的使者，奉命去韩国迎接艿姞，而此艿姞则是即将嫁入周王室的女子。据《左传》等记载，诸侯娶妇需派使卿出境迎迓，而卿大夫以下娶妇则要亲迎。昔鸡至韩地为周王迎妇，说明周王室娶妇同样需要遣派卿大夫一级的使者前往途中迎接，与诸侯迎亲的礼节近似，这为我们了解周王室婚姻礼仪提供了新的认识。
除礼制沿革、宾礼、嘉礼等内容之外，吉礼、凶礼、军礼在近出金文中同样有诸多体现。2008年前后见于着录的西周卫簋诸器言使用“馨香”“芬芳馨香”祭祀百神以求百福，正合于《礼记·郊特牲》所言“周人尚臭”的祭祀观念。2011年发掘的随州义地岗曾公子去疾墓出土“葬甗”“葬?”两件铜器，以“葬”自名表明其是专为逝者铸造的随葬品；新着录的周晋盘、盉，则揭露了居丧期间不沐浴自身的礼俗，这些内容均是当时丧葬礼制的真实反映。2003年发现的四十二年逑鼎记载了军功典礼所举行的地点、参与者、赏赐物品、仪式程序以及周王训勉言辞等军礼相关内容，则恰可与文献互证。
近出金文与商周古国
近出金文为商周古国研究提供了诸多新的认知，如枣庄小邾国墓地、黎城楷国墓地、翼城大河口霸国墓地、随州叶家山和文峰塔曾国墓地等出土的列国金文令人目不暇接，揭示出了诸多古国史实。枣庄小邾国、蚌埠钟离国、黎城楷国等铜器的出土，直接印证了古书记载诸国的地望信息，尤为重要的是近出金文还纠正了过去的一些不当认识，解决了相关分歧。西周鄂国见于禹鼎而为人熟知，但是鄂的地望过去常被定在湖北鄂城，直到2007年随州羊子山墓地发掘出了多件鄂侯铜器，学界才一致认识到西周鄂国应在随州。巧合的是，2012年南阳夏响铺东周墓葬又发现有鄂侯、鄂姜铜器，表明东周时期尚有一鄂国在南阳。而这两处鄂国之间的关系，也尤其值得关注。曾随之谜是学界争论多年的难题，两国地望也有歧见，2009年随州文峰塔出土的曾侯与钟（础组）明确暗示了曾随一国的史实，并明言曾人始祖建都于汭土，得益于此，曾（随）始封地望的疑问也迎刃而解。
传世文献所载的古国世系主要集中在部分大国，数目繁多的小国世系则往往于史无徵。金文常有器主自报家门或追忆先祖等内容，正可为古国世系研究提供重要补充。曾侯与钟（础组）开篇数语即言其祖先为南宫括，且近出金文中还发现有曾侯谏、曾侯犺以及多位曾子、曾孙，加之过去已知的曾侯与、曾侯乙、曾侯丙等数位曾君，相关资料足以复原出部分曾国世系。应国的始封曾有武王之子或之弟的争议，应公鼎表明其所祭祀的先祖为“珷帝日丁”，可证应国始封当是武王之子无疑。而据近出钟离国铜器，还可还原出其国敖厥于——钟离公柏——季子康间的亲缘关系，填补了文献之缺。
姓、氏本不同，先秦古姓大概只有30个左右，不少古国族姓在传世典籍中付之阙如。近出金文所见通婚、世系、女性称名等内容，均透露出古国族姓信息，对相关研究起到重要帮助。曾侯与钟（叠组）铭文器主自称为后稷苗裔，可见其与周人同宗，当属姬姓，排除了以往的分歧。2016年刊布的枣阳郭家庙曹门湾所出铜匜载胡（旧释为“夨”）叔为其女“孟姬元女”作陪嫁之器，胡叔之女以“姬”为姓，解决了胡国族姓的难题。在此基础上依据同姓不婚的原则，还可推论与胡有过联姻关系的散国当非姬姓，为后续散国族姓研究提供了宝贵线索。
近出金文与商周法律经济
近出金文中有不少事关法律、经济方面的内容，展现了先秦社会生活的多个场景。大河口墓地出土的气盉与盘记载了霸国内部霸姬与气二人之间的一场诉讼，盘铭载有原告霸姬的诉词，已故君主穆公的判词以及被告人气的誓词，值得注意的是气的命誓、有誓、报誓、则誓、增誓、报誓、则誓几个环节。虽然以往的金文中已发现有与命誓相关的内容，但如此复杂的起誓过程却是首见。另外，誓词所叙述的刑罚有鞭刑、罚金、出弃流放多种，且第一次誓、报誓与其后的增誓、报誓所言的惩戒内容并不相同，这是研究先秦时期诉讼程序、命誓制度以及刑罚的极好案例。
2011年刊布的鲁叔四器记载了鲁侯命令叔自外地来鲁国建造王宫，并教诲鲁人，叔因宫室建造良好受到夸奖和赏赐，展现了西周时期手工业工匠的社会地位以及鲁国手工业生产的具体状况。2002年刊布的士山盘记载了周王命士山前往南土荆、鄀诸方国征缴贡赋，展现了西周职贡制度以及周王朝与诸侯国间的经济关系。而2000年刊布的亢鼎中有关玉琮买卖的记载，则是难得的西周贸易资料。此外，近出金文中所见的不少赏赐物品，如季姬尊中的甸臣、田、马、牛、羊、禾，胡应姬鼎中的布，霸伯簋中的粮，衍簋中的田等，对于研究周代土地制度、农业生产等社会经济状况也有相当重要的意义。
以上所揭仅为冰山一角，近出金文中还有许多其他重要的古史资料，如豳公盨的发现直接证明了大禹治水的传说在西周中期即已存在，其铭文所述德治观念为先秦思想史研究提供重要参考。逑盘详述自文王、武王直至厉王的完整周王世系，前所未见。蔿夫人嚣鼎与蔿子受铜器中的“涒滩”“荒落”，是目前出土文献所见最早的太岁纪年实例。新刊布的宗人诸器所载的大宗为小宗铸造祭器，还有宴飨之时宗主命宗人跳舞诸事，则是宗法制社会中宗族关系的生动体现，等等。总之，近出金文为商周古史研究提供了诸多新史料、新线索，为我们全面审视商周社会开拓了更广阔的视野。同时，也正因为近出金文拥有如此之高的学术价值，所以更需要古文字学、考古学、先秦史学界展开全面深入的探求，通过揭示其史料价值，切实推进商周古史研究的发展。
