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　　唯物史观的中国经验

　　与会学者大都认为，唯物史观在马克思主义哲学的研究中具有极为重要的地位，现实中出现的新问题也亟待唯物史观在理论上的创新。

　　中国社会科学院李景源研究员将唯物史观视作社会科学的“广义相对论”，认为唯物史观的研究在当前中国具有极大的价值，但也存在着很多误区。有些人声称信仰唯物主义但并不一定真正掌握了唯物史观。在当前，尤应认真对待马克思唯物史观中对“资本逻辑”的批判态度。孙伟平研究员立足于信息时代的特殊性，反思了唯物史观的基本理论、方法与前提，认为信息作为特殊的资本形式，对传统以生产资料所有制形式与生产关系为标准的社会形态划分提出了挑战。中山大学刘森林教授剖析了施蒂纳、尼采以来的虚无主义思潮在当今文化生态中的影响，这种思潮值得马克思主义认真对待。《求是》杂志社李文阁副编审综述了马克思主义发展史上具有重大影响的四次争论，对国内学界对于唯物史观的研究现状与关注焦点作了简要点评，认为从“实践唯物主义”到“历史唯物主义”研究重心的转变，突破了前者以“实践”作为理论对象所导致的理论错位与内在困境，但如何处理唯物史观研究中的科学性、阶级性与超越性关系，则是应该进一步关注的问题。复旦大学王金林副教授认为，马克思唯物史观中蕴含着“生产逻辑”与“资本逻辑”双重的逻辑，但具体到当今中国的社会现实中，由于文明形态迥异，对于马克思所揭示与批判的“资本逻辑”，应持审慎的态度。中国人民大学罗骞副教授认为应从当代中国的历史经验出发，将救亡纳入唯物史观并与启蒙一道作为唯物史观在当代的双重主题，因为这从根本上关系到唯物史观的内在本质及其当代巩固。

　　马克思唯物史观的内涵

　　与会学者或从哲学史的角度，或者以经典作家的文本为依据，或者以西方马克思主义为参照，集中探讨马克思唯物史观的内涵。

　　北京大学仰海峰副教授认为，由于唯物史观是剖析传统哲学所不关心的社会历史生活，因此，在传统哲

　　学看来，它是“非哲学”的；由于它是关注“资本逻辑”而不是论证资本主义社会永恒性的，因此，唯物史观又不同于古典政治经济学。重新阐释历史唯物主义，应该分析当代资本主义社会的历史变化，并分别考察不同阶段文化理念的变化情况。北京师范大学沉湘平教授认为马克思历史科学是既不同于德国历史主义传统，又不同于一般意义上，特别是波普尔意义上的历史主义，而是超越了普遍主义、绝对主义与相对主义、虚无主义的历史主义。黑龙江大学隽鸿飞教授从生成论的视角探讨了意识与实践活动的内在关联，认为历史的生成过程也就是人的自我认识、自我理解的过程。南京大学高云涌博士后则认为唯物史观对资本主义现实的把握，不是重现诸种社会表象，而是表征了“资本关系统治的全部社会现实”，从而塑造和引导了无产阶级解放的可能性。

　　此外，与会学者还就马克思文献的版本考证问题进行了深入探讨。北京大学聂锦芳教授根据《德意志意识形态》的部分段落，重新探索了“现实的个人”与“共同体”的关系。黑龙江大学姜海波副教授则以生产力概念为线索，梳理了《德意志意识形态》之前的着作、手稿和笔记本，并论证了生产力概念对唯物史观建构的意义。（王时中）