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一，中国哲学自身的特点和发展规律更加明确和突出。２０世纪的中国哲学史研究，主要是按照西方哲学史的框架和模式来建立自己的学科体系，不论是用实用主义和新实在论观点来研究中国哲学史，还是以马克思主义观点为指导来研究中国哲学史，都是参照西方哲学的问题，唯物主义和唯心主义斗争的模式，来整理中国传统哲学的资料，理出一个思想发展线索来。中国哲学自身的问题，符合这个模式的就被函盖进去，套不进这个模式的往往就被忽略。许多学者已感觉到这种研究方法有严重缺陷，提出要重视中国哲学自身的特点，８０年代初一些学者提倡开展对中国传统哲学概念范畴的研究，就有要突出中国哲学特点的意思。但是，中国哲学的特点到底是什么，按照中国哲学的特点和自身的发展规律，应该建立起怎样的中国哲学史学科体系，我们现在还说不清楚。譬如恩格斯说全部哲学，特别是近代哲学的基本问题是思维与存在的关系问题，而在中国哲学中最突出的是天人关系问题，天人关系问题能不能和思维与存在的关系问题划等号，它是不是思维与存在的关系问题的一种特殊表现形态，这就很值得研究。中国哲学不是以认识自然、改造自然为最高目的，而是强调为己之学，以提高人的境界为目标。研究做人的学问当然也要解决人与自然、人与人以及人的身心关系等问题，但和西方以知识论为中心的天人之学不同，中国的天人之学是以伦理学为中心。中国哲学也要探究宇宙人生的根本问题，即所谓“性与天道”的问题，这是人类思维共同性的普遍问题。但是具体提出问题和解决问题的方式和西方哲学不同，注意的侧重点不同，所运用的哲学概念、范畴也不同。和西方哲学只是人类创造的哲学理论思维的一个特殊形态一样，中国哲学也是一个对人类精神文明作出了重要贡献的特殊哲学形态。我相信我们的后来者在深入地比较研究了世界各大哲学系统之后，会把中国哲学的特点更准确、更清晰地揭示出来，建构起更加符合实际的中国哲学史学科体系。

二，研究方法和研究视角的多元化。在中国大陆，马克思主义哲学史观和方法论对中国哲学史研究的影响比较大，这种影响自然还会延续到下个世纪去，继续对这个学科的发展起着重要的指导作用。但是，马克思主义只是提供了人文社会科学研究的一般性的方法论原则，如社会存在决定社会意识的原理，认为思想不是不受社会经济、政治的制约而完全自身独立发展的；逻辑与历史一致的原理，认为哲学理论创造离不开先前的思想资料和整个理论思维发展的历史，等等。这些一般性的原理原则当然没有错，但是它不能代替具体的哲学史研究方法。中国过去有汉学的方法和宋学的方法，西方有解释学的方法、发生认识论的方法、结构主义和后现代解构主义的方法，还可以在哲学史研究中运用文化人类学、宗教社会学和认知心理学等多种研究方法。今天文化研究对人文科学各个学科的渗透影响都比较大，哲学史研究和文化研究关系尤其密切。运用多种方法来研究中国哲学史，只能有利于揭示它的多方面的丰富内容，并且各种研究方法往往还能起到功能互补的作用。今后人们还将从不同的视角来研究中国哲学，可以从东西哲学比较的角度来研究，也可以从中、日、韩哲学比较的角度来研究，还可以如沟口雄叁教授讲的，从东亚、北亚、西亚、东南亚的视角来研究和把握中国哲学，在多种相互作用和交流融合关系中给中国哲学以更恰当的定位。日本学者是把中国学看作外国学之一种来进行研究的，这种研究角度和中国学者就有很大的不同。不同视角的研究成果往往也能起到互补的作用。

叁，中国哲学将进一步走向世界。中国哲学与西亚、南亚、东西、东南亚的交流有着悠久的历史，近代以来，西学东渐和东学西渐的双向交流运动也一直没有中断过，事实上中国哲学早已走向世界。不用说日本、韩国、新加坡这些东亚国家，现在美国和欧洲各国的汉学研究也相当发达，孔子被奉为人类的导师，西方人也纷纷要到老子《道德经》、《周易》和《孙子兵法》中去吸取东方智慧。就拿现代新儒学发展的叁个阶段来说，第一个阶段是在大陆本土，第二个阶段在港台，第叁个阶段就已经走向世界，“儒家资本主义”是作为一种世界性的现象提出来的。第叁代新儒家代表人物杜维明、余英时等人已经生活在美国。文革中儒学在中国大陆受到严重挫折时期，杜维明提出儒学今后可能要走从纽约到巴黎到东京然后返回北京的路线，也就是说，今日儒学研究的重心已经是在海外。可是，他说的那种情况很快就改变了，最近十年中国大陆的儒学和新儒学研究蓬勃开展，已经成为世界儒学研究的中心，国际儒联总部设在北京就是一个有力的证明。７０年代中期在美国注册成立的国际中国哲学会，它的宗旨就是要推动中国哲学的现代化和世界化，这个学术组织不断发展壮大，学术活动日益活跃，也说明中国哲学走向世界的趋势。我看到日本学术界对中国哲学研究的重视，有那么多着名学者从事这方面的研究和教学工作，培养出一批又一批精通中国哲学专业的博士。仅东大中国学会就有１０００多名会员，其中有许多优秀的中国哲学研究专家，也有到日本来留学的中国青年学者。看到这种情况，我更加相信下个世纪，中国哲学一定会进一步走向世界。所以我非常希望加强中日两国中国哲学研究学者之间的交流，以及同世界各国同行学者的交流，共同发掘和阐扬中国哲学这一属于全人类共有的精神财富。我本人对中国哲学在下个世纪的发展是抱着非常乐观的态度的。

字库未存字注释：＠①原字艹下加捷右

来源：《中国社会科学院研究生院学报》1996年第05期