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对于儒学可以解决中国一切问题的神话

蒋庆为了论证中国大陆当前最大的问题是“复兴儒学”的问题，为了论证这个问题的重要性和紧迫性，他把社会主义中国大陆的现实描绘得一团漆黑，问题成堆，积重难返，只有等待儒学来解救。在他的笔下，中国大陆“经济停滞不前，人民贫困不堪”，“不断出现严重的经济危机”，“大陆人民叁十年来最基本的生存要求与正当的物质需要都得不到满足”；“大陆叁十年来实行专制统治”，“当政者们以权谋私、贪污索贿、投机官倒、倾吞民利已经到了无以复加的地步”，“当权者们互相暗算谋杀，其手段之狠毒，心计之卑鄙，可以说得上前无古人”，“这个社会每时每刻都面临着动乱崩溃的威胁与危险”；“在中国大陆上无处可以宣讲天道的声音”，“邪说暴虐横行，私欲恶见膨涨，人的生命尊严与存在价值得不到最起码的尊重”，人们“道德沦丧”，“精神空虚，意志消沉，醉生梦死”，“现在生活在大陆的人们对道德的感受就象生活在罗马帝国灭亡时期的人们对道德的感受一样，彻底失去了，唯一的希望就是等待世界末日的来临”。他一再讲中国大陆已经到了“崩溃的边缘”，一再讲大陆人民“痛苦与失望到了最高极点”，显然是为了渲染和说明问题的严重性、紧迫性；而这一切严重的问题，在他看来，儒学都可以解决，也只有儒学才能够解决。“中国大陆不想实现民主政治则罢，中国大陆要想实现民主政治，就必须复兴儒学。”其他问题也是这样。他认为儒学完全能够对治和解决中国大陆的经济、政治、教育危机和道德沦丧、虚无主义等问题。那么，儒学为什么会具有这样的神力呢？我们来看他对儒学的本质和功能的论述。

蒋庆指责马列主义是一种意识形态，同时却极力否认儒学是一种“为剥削阶级服务的意识形态”。他说：“儒学绝不是意识形态，儒学是天道的体现。”“儒学绝不是个别人只用理性构想出来的观念体系，绝不是代表某些人或阶层私利的意识形态，儒学是人类生命对神圣天道的体证，是人类精神对形上本源的把握，……是世界上见天道的伟大宗教中的一种。”

马克思主义的意识形态理论认为，在阶级社会里，除少数人文学科外，大部分哲学社会科学都具有阶级性，都是为一定阶级的政治经济利益服务的，不是对社会发展起促进作用就是起阻碍或延缓作用的特定的意识形态。它们都是对于社会存在的反映，并且积极地反作用于社会现实。马克思主义作为一种哲学社会科学理论，公开声明自己是为世界无产阶级的政治经济利益服务的，而一切剥削阶级思想家都极力攻击这一理论，力图掩盖自己所主张的思想学说的阶级性或意识形态性，无例外地要赋予它以“普遍性的形式”，把它说成是“神圣天道”或“普遍人性”的体现。现代儒学的辩护者也是这样。他们竭力否认作为古代自然经济和宗法血缘关系产物的，在我国封建社会长期居于统治地位，为历代封建统治者所尊奉和利用的儒家学说具有意识形态的功能，不愿意承认儒学曾在我国历史上起过维护封建社会长期稳定发展和阻碍它向近代社会转变的作用，也不愿意承认儒学的一些基本观念已不适应现代社会生活的需要的事实，而只是片面地强调儒学作为一种“为已之学”，一种个人安身立命的学问的“历久常新”的价值，并把这种个人的道德修养学说说成是“天德”在人心中的体现，即作为最高精神实体、“形上本源”的“神圣天道”在人心中的体现。这个“神圣天道”，他们又说本来就是内在于人心中的，即所谓“道心”、“本心”、“性体”、“吾性自足”、“万物皆备于我”等等。这样，儒学的本质就被归结为一种发源于人心的道德心性之学，只要进行个人的道德修养，变化气质，端正人心，就可以解决现实世界的一切问题，包括经济、政治、教育、思想文化等等问题。蒋庆的看法正是这样。在他那里，中国大陆的一切问题都被归结、化约为一个道德问题，所有制问题被归结为是否符合人性物性的问题，民主政治问题被归结为培养道德精神和建立道德社会的问题，教育问题更被说成主要是一个德性教育问题。他认为儒学可以解决中国大陆的一切问题，实际上就是认为道德批判、道德教育可以解决今天中国的一切问题。这种颠倒现实经济、政治和道德的关系，神化意识形态功能的理论，仍然是传统儒家道德中心主义的翻版。事实上，历代儒家宣扬的这一套理论并不能解决当时尖锐的社会矛盾，挽救封建社会必然归于灭亡的命运，阻止中国社会向着近现代化方向前进，难道今天新儒家重新搬出这一套理论，就会给中国的前途带来一片光明吗？难道中国的经济发展和民主、法制建设等问题只要识得“本心”、体证“神圣天道”就能一切都迎刃而解吗？我想很少有人会相信这种神话。

把儒学看作是一种宗教，一种所谓“道德的宗教”，想依靠宗教信仰来解决中国今天的一切问题，显然也是不现实的。这种理论的根本错误是颠倒了社会意识和社会存在的关系。它不愿意承认儒学是一种意识形态，但却不能改变儒学（包括现代新儒学）归根到底还是要受社会存在决定和制约的命运，儒学和现代新儒学都抹不去它所从属的那个阶级的物质利益的印记。就拿蒋庆提出的“复兴儒学”的纲领来说，它反对社会主义公有制无非就是要恢复资本主义私有制，它反对无产阶级专政无非就是要建立西方国家那样的近代资产阶级民主政治制度，它打出的是“恢复中华民族的自尊、自信和自爱”的旗号，实际效果则只能是把中国变成国际资本主义的附庸。这正适应了帝国主义对中国推行和平演变战略和国内一些人力图复辟资本主义的需要。由此可见，这种理论的资产阶级意识形态性是想掩盖也掩盖不了的。